Vad är det?
Köns essentialism är tron på att en person, sak eller ett särskilt drag är inneboende och permanent manligt och manligt eller kvinnligt och feminint.
Med andra ord anser det att biologiskt kön är den primära faktorn vid bestämning av kön.
Enligt köns essentialism är kön och könsbaserade egenskaper inneboende kopplade till biologiska egenskaper, kromosomer och det kön som en person tilldelas vid födseln.
Köns essentialism tar inte hänsyn till en persons rätt att själv bestämma könsidentitet eller presentation.
Var har denna idé sitt ursprung?
Köns essentialism kom från Platons essentiella filosofi. I det föreslog han att varje människa, plats eller sak har en essens som är fixad och gör den till vad den är.
Köns essentialism antyder att varje person har antingen en man eller kvinnlig "väsen" som bestäms av biologi, kromosomer och kön som tilldelats vid födseln.
Könsessentialism är ofta förknippad med transexkluderande radikal feminism. Detta trossystem utesluter felaktigt och skadligt transpersoner och de som tilldelats män vid födseln från att inkluderas i definitionen och klassificeringen av "kvinna".
Varför är denna idé bristfällig?
Köns essentialism erkänner inte det vetenskapligt erkända faktum att kön och kön är olika och båda finns i ett spektrum.
Spektrumet av kön involverar ett brett utbud av kombinationer av anatomi, hormoner, biologi och kromosomer som är naturligt förekommande och friska delar av mänsklig mångfald.
Spektrumet av kön inkluderar de många personliga identiteter, upplevelser och kulturella trossystem som relaterar till att vara:
- en man
- en kvinna
- cisgender
- transpersoner
- icke-binär
- maskulin
- feminin
- någon kombination av dessa etiketter eller något helt annat
Det är nu ett vetenskapligt bevisat och accepterat faktum att kön inte nödvändigtvis avgör eller indikerar något avgörande eller permanent om en individs könsidentitet, personlighet eller preferenser.
Idéer som grundar sig på köns essentialism är särskilt skadliga för transpersoner, icke-binära och könsöverträdande personer som har en könsidentitet eller presentation som skiljer sig från den som föreskrivs vid födseln.
Vissa använder köns essentialism som en grund för att följa och upprätthålla föråldrade och styva könsuppfattningar, stereotyper och roller.
När diskrediterades det?
På 1960- och 1970-talet började feminister och genustekniker introducera ramar för att förstå kön och kön som ifrågasatte grunden för genus essentialism.
Dessa framväxande idéer pekade på det faktum att hur vi förstår och upplever kön påverkas starkt av system, övertygelser och observerade mönster i ett givet samhälle eller samhälle.
Till exempel är troen på att endast kvinnor bär klänningar, färgen rosa är för tjejer och att kvinnor är mindre matematiskt kapabla än män är rotade i hur vi som samhälle förstår och behandlar kön.
I mitten av 1900-talet började människor inse att köns essentialistiska övertygelser inte redogjorde för den vetenskapligt accepterade skillnaden mellan kön och kön, och de övervägde inte heller hur språk, normer och stereotyper förändrades över tiden.
Denna förskjutning i förståelse ledde till anpassning av nya köns- teorier och mer inkluderande ramar för att förstå kön och kön.
Var kommer social konstruktionism in?
När teoretiker och antropologer undersökte den roll samhället spelar för att definiera kön, fann de att det var den centrala komponenten snarare än en minimalt inflytelserik faktor.
Enligt deras resultat har samhällen och kulturer genom historien skapat system och kategorier som dikterar de egenskaper och beteenden som bör vara att föredra eller acceptera för en person baserat på deras tilldelade kön.
Processen för socialisering och internalisering förklarar kön som inneboende, när det i verkligheten lär sig och utvecklas över tiden.
Kön kallas ofta en social konstruktion eftersom samhället - inte en enskild person - skapade tanken att levande saker, språk, beteende och egenskaper passar snyggt in i manliga eller kvinnliga, eller maskulina eller feminina kategorier.
Vetenskapen visar att det finns - och alltid har varit - delar av den mänskliga upplevelsen som diskrimineras, utesluts och raderas med hjälp av detta ömsesidigt exklusiva klassificeringssystem.
Finns det andra teorier att tänka på?
Det finns ett antal andra teorier som föreslår att kön är en social konstruktion som förändras över tid och kultur - i sin tur, vilket lyfter fram bristerna i köns essentialism.
Teorin om könsschema, som introducerades 1981 av Sandra Bern, antyder att uppväxt, skolgång, media och andra former av ”kulturell överföring” är de viktigaste faktorerna som påverkar hur människor internaliserar, bearbetar och förkroppsligar information om kön.
1988 publicerade Judith Butler uppsatsen "Performative Acts and Gender Constitution", som tydligt skiljer kön från kön.
Hon fortsätter med att ta itu med missförstånden och begränsningarna i könsbinären.
Butler föreslår att kön är socialt ärvt från en generation till nästa och förstås bäst som en föreställning. I det kommunicerar människor medvetet och omedvetet och uttrycker kulturella ideal och normer.
Båda teoretikerna föreslog idéer som ger mer inkluderande och nyanserade ramar för att förstå kön som en aspekt av personlig identitet och socialt kapital.
Vad är slutresultatet?
Även om köns essentialistiska idéer nu ses som föråldrade och felaktiga, erbjuder köns essentialism som en teori ett viktigt sammanhang om var våra könsidéer kommer ifrån.
Det ger också viktig information om hur kön har förstått och utförts genom historien.
Mere Abrams är forskare, författare, pedagog, konsult och licensierad klinisk socialarbetare som når en världsomfattande publik genom offentliga tal, publikationer, sociala medier (@meretheir), och könsbehandling och supporttjänster onlinegendercare.com. Mere använder sin personliga erfarenhet och olika yrkesbakgrund för att stödja individer som utforskar kön och hjälper institutioner, organisationer och företag att öka könsförmågan och identifiera möjligheter att visa könsinkludering i produkter, tjänster, program, projekt och innehåll.
.jpg)
.jpg)
